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基督徒对人生的态度           ★★★
基督徒对人生的态度
(彼前2:13-17)
作者:洪小青 传… 文章来源:黄山堂周刊第146期(2010.10.24) 点击数: 更新时间:2010-10-25 18:15:03

彼前2:13-17是指导信徒应在国家中作一个奉公守法的人民。因为“福音”是引致道德方面的革命,但是人民道德革新的结果必影响到国家,为此基督徒应以公民的身份面对政府

一、因主的缘故而顺服 13-14

彼前2:13-14谈论基督徒与政府的关系,这里的钥字是顺服。彼得在这里劝勉基督徒服从所在的政府官员,不论是最高层得统治者或是最下层的官吏。世上的政府是神所立的(罗131)、统治者是神的仆人(罗134)。既使统治者不是信徒,从他们官方身份的角度来说,他们始终是神的用人。纵使他们是独裁者或君,有他们治理总比没有人治理好。一个国家完全没有统治者,就会是无政府状态,没有任何群体可以在无政府状态下生存。所以,不管是何种类型的政府,有政府总比完全没有政府好、有秩序总胜于混乱。

“为主的缘故”,是顺服政府的最大原因。这句话的意思就是:为着效法主之榜样的缘故,信徒应顺服政府;因主耶稣在世时是顺服政府的。他按照政府的要求而纳税(太1727),禁止彼得用刀(约1811),承认彼拉多的权力(参约1911)。信徒要为主的缘故顺服“人的一切制度”,所谓制度,就是一种规律,用以维持人与人之间的公平利益与秩序,破坏这些规律,就是破坏公共的和睦与安宁。政府就是负责执行,并监督人民遵守各种规律的机构,所以信徒理当顺服政府(罗131)这样做便成就了神的旨意,并做了讨祂喜悦的事。

二、因神的旨意而行善 15

神是一切的源头,也是所有基督徒的天父,因此每个基督徒都有双重身份(天上的子民、地上的公民)。基督徒为了神的缘故愿意有好行为在人面前,一切的流言蜚语就不攻自破。为了神荣耀的缘故,或说为着不使主的名受亏损,使外人有毁谤的借口,信徒更应当顺服政府,这样作的目的:为了“堵住那糊涂无知人的口”。但这样的顺服在无形中就圈出了一个范围,那就是在不背弃信仰的范围内顺服政府,否则就不能算是“为主的缘故”了。古圣徒对于政府的违背神的旨意时,并非是一味顺服的。例如:收生婆反抗法老的命令(出115-17)、但以理之三友反抗尼布甲尼撒王不拜金像(但31-18)、但以理反抗大利乌王的禁令照常祷告(但:10)、使徒彼得反抗当时政府的命令而传讲基督(徒528-29)等。

三、因作神的仆人而不滥权 16

神的仆人应该听凭神的旨意行事,不可以自由作为借口,来遮掩自己的罪恶。初期教会的信徒对于基督里的自由似乎有些误解,所以不论彼得或保罗,都在他们的书信中指导信徒,告诉他们:真自由不是在罪恶上自由,乃是在真理的范围中自由,是不损害别人而服从基督的自由。信徒虽然因主的救赎脱离罪恶的缠累,不再作罪的奴仆;但另一方面却应当把肢体献给义,作义的奴仆。从前受罪恶的捆绑,现在受真理的约束。假自由是作罪的奴仆,真自由是作神的奴仆。所以“总要作神的仆人”,就是总要在真理中自由,顺从神而自由,让圣灵在我们心中有自由而自由,切勿放纵而自由。

彼前217节总结了基督徒对待人的四方面。第一、尊敬众人:此“众人”包括教外人,就是说:当用谦卑和礼貌对待人,承认一切人都有值得我们佩服的地方。第二、亲爱弟兄:对主内弟兄应当格外有亲切感。因我们在主内的弟兄彼此有属灵的“同胞”关系。第三、心存敬畏:敬畏神是信徒在事奉神方面最基本的态度。敬畏神的结果会使我们对国家、对别人、对自己都不敢任意妄行。第四、尊敬君王:这“君王”可以代表政府。在此“尊敬”不只是礼貌的表示,也有承认政府的权威,尊重政府的法令的意思。

基督徒在实行其国民义务时,也不应该忘记他对神的义务。但当两种义务发生冲突时,彼得说“顺从神,不顺从人,是应该的”。当我们行事为人遵照神的旨意,行事为人像一个神的仆人,我们就是为主的缘故而作了。神要我们以行善来杜绝批评论断,而非以反对权柄来博取美名世誉。我们可能对当局的为人处世不敢恭维,但却应尊重他的职分,因为他是由神设立的,尊敬君王就是敬畏神。

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